terça-feira, 28 de fevereiro de 2017

O direito de decidir sobre a própria vida X O direito de decidir sobre a própria morte

Vamos iniciar conceituando um termo muito visto na Filosofia, a ética.
Ética- 1. Estudo dos juízes de apreciação referentes à conduta humana, do ponto de vista do bem e do mal. 2. Conjunto de normas e princípios que norteiam a boa conduta do ser humano.
Com a definição dessa palavra podemos ver que há normas e princípios que regem a sociedade. Essas normas são frutos do percurso civilizatório, pois foi a partir do desenvolvimento da sociedade que ações do estado se desenvolveram com vistas a “equilibrar tensões sociais.” Logo, podemos dizer que quanto mais complexa a sociedade, mais complexos serão os processos de controle e repressão do estado. Nesse sentido, o processo de civilização traz uma noção limitada de liberdade e que modela a sociedade desejada pelo Estado.
Agora vamos definir o conceito de liberdade, buscado também no Dicionário Aurélio.
Liberdade- 1. Faculdade de cada um se decidir ou agir segundo a própria determinação. 2. Estado ou condição de homem libre. 3. Confiança, intimidade (às vezes abusiva).
Partindo desse outro conceito de liberdade, e refletindo sobre a vida e a morte, lembramos do caso do homem belga que por não se aceitar gay tenta receber uma autorização legal para morrer.
“Sempre pensei na morte. O que sinto é um sofrimento permanente, é como estar aprisionado em meu próprio corpo”, explicou o belga conhecido como Sébastien.
“É uma constante sensação de vergonha, uma sensação de cansaço de estar atraído por quem você não deveria. É como se tudo fosse ao contrário do eu que gostaria”, continuou.
Ao ser questionado sobre a possibilidade de desistir da eutanásia ele demonstra ceticismo.
“Se alguém me desse uma cura milagrosa, por que não? No momento, porém, eu não acredito mais. Estou cansado.”
 “O maior problema será contar para minha família. Se eu receber um sim (a autorização para morrer), esse será o maior problema.”
Vale lembrar que na Bélgica a eutanásia é legal desde 2002, e que em 2013 houve 1.807 casos no país, a maioria deles de pessoas idosas sofrendo de doenças terminais - apenas 4% tinham distúrbios psiquiátricos. A lei permite, inclusive, a prática em crianças que estão em estado terminal. Além disso, para ter direito à eutanásia, os pacientes precisam demonstrar constante e insuportável sofrimento psicológico ou físico. Nos casos de transtornos psicológicos, três médicos precisam concordar que pôr fim à vida do paciente, caso essa seja sua vontade, é a melhor opção.
Porém, os especialistas debatem se isso deveria se aplicar às pessoas que são mentalmente frágeis.
Caroline Depuydt, psicóloga que trabalha no hospital psiquiátrico Clinique Fond’Roy, em Bruxelas, diz que prefere encorajar pacientes a buscar tratamento.
“Sempre temos algo que pode funcionar. Tempo, remédios, psicoterapia - algo que precisamos tentar e perseverar. O psiquiatra sempre precisa dar esperanças ao paciente de que as coisas não terminaram”, afirmou ela.
“É uma lei difícil, que envolve questões filosóficas e éticas. Não há uma única resposta.”
Então caro leitores... É isso! O importante é refletirmos sobre o assunto e lembrarmos que permitir ou não que a pessoa decida sobre a própria morte não se refere somente a casos de doenças terminais, como imaginamos na maioria das vezes, mas também à pessoas que não se aceitam e não querem mais seguir com a vida. Portanto, dentro da nossa liberdade, nem tudo se convém, e ainda é preciso que as práticas estejam de acordo aos ditos “bons costumes.”
Referências:

Responsável pela publicação: Grupo 09 (Amanda Morais, Ravive Silvão)

Interferência religiosa no processo saúde-doença

  É preciso entender que a religiosidade e a espiritualidade se fazem presentes na vida de muitas pessoas em todo mundo, dessa forma quando se é encontrado o indivíduo ou uma família que está passando por um processo de adoecimento, tratamento ou manutenção da saúde, no sentido do bem-estar físico-mental, a religiosidade e a espiritualidade também estarão presente neste momento. Assim, é possível discutir as interferências que a religiosidade e a espiritualidade causam na vida das pessoas, junto a saúde.
  A crença em divindades ou seres superiores a nós, mortais, sempre esteve presente em nossa sociedade. Desde a época antes da evolução da ciência, a crença em divindades e forças ocultas fez com que os enfermos, e os não enfermos, acreditassem que a situação em que se encontravam era devido a suas atitudes durante a vida, sejam elas boas causando o bem-estar físico-mental ou más, causando um desequilíbrio deste bem-estar, isso desde a antiguidade. Por ser uma boa explicação para o inexplicável ou a negação do explicável, esta crença ainda é muito presente e vem deixando largos resquícios na sociedade atual, para aquelas que possuem uma espiritualidade ou religiosidade.
  A interferência religiosa no processo saúde-doença se faz presente hoje em nossa sociedade principalmente na visão biomédica do processo de tratamento da doença, dessa maneira é possível analisar uma interferência positiva ou negativa, sobre esta visão biomédica.
  Para as pessoas que usam da religiosidade ou espiritualidade no processo de tratamento da doença, essa interferência sempre se apresenta de maneira positiva respeitando e olhando individualmente para cada religião ou crença religiosa.   
  A interferência religiosa no processo saúde-doença se dá no momento em que um indivíduo usa de sua religião ou sua espiritualidade para auxilio no tratamento de uma doença; na cura de uma doença; para mudar seus hábitos alimentares e higiênicos, para a melhoria e manutenção da sua saúde, assim também levando à prevenção de doenças. Seguindo o modelo biomédico da saúde estes são exemplos de interferência quando servem para ajudar ou para piorar o estado de saúde ou de doença em que uma pessoa se encontra.
  A religiosidade e espiritualidade interferem da maneira citada anteriormente, assim as pessoas que fazem parte de uma religião ou possuem uma espiritualidade usam estes artifícios alternativos ao modelo biomédico para complementar ou substituir este modelo. Estas pessoas buscam o auxílio de divindades para suprir suas necessidades, fugindo do aceitamento de uma doença explicada pelo modelo biomédico, para aceitar uma doença vista pelo modelo biomédico, para um maior conforto, consolo, e sentimento de alívio, que as religiões a espiritualidade e o poder do divino, podem promover.
  Dessa maneira se faz presente a interferência religiosa no processo saúde doença, quando uma religião ou uma espiritualidade servem de maneira substitutiva ou complementar a situações de saúde e de doença, podendo ser, positiva ou negativa para o modelo biomédico da saúde, e sempre positiva para cada religião e para cada crença espiritual, respeitando todas individualidades e coletividades destes grupos.

Referências:

Responsável pela publicação: Grupo 09 (Amanda Morais, Ravive Silvão)

Serviços de emergência

100 - Secretaria dos Direitos Humanos
  O Departamento de Ouvidoria Nacional dos Direitos Humanos tem a competência de receber, examinar e encaminhar denúncias e reclamações, atuar na resolução de tensões e conflitos sociais que envolvam violações de direitos humanos, além de orientar e adotar providências para o tratamento dos casos de violação de direitos humanos, podendo agir de ofício e atuar diretamente ou em articulação com outros órgãos públicos e organizações da sociedade. As denúncias poderão ser anônimas ou, quando solicitado pelo denunciante, é garantido o sigilo da fonte das informações.









180 – Delegacia da Mulher
  Ele é a porta principal de acesso aos serviços que integram a rede nacional de enfrentamento à violência contra a mulher, sob amparo da Lei Maria da Penha, e base de dados privilegiada para a formulação das políticas do governo federal nessa área.







181 – Disque-Denúncia
  O Disque Denúncia 181, assume a missão de coletar em âmbito oficial as denúncias anônimas de todos os tipos de crimes, não mais apenas contra o tráfico de drogas. Estas denúncias são analisadas e encaminhadas aos diversos órgãos policiais, obedecendo um canal técnico, critérios e metodologia estabelecidos pela comunidade de inteligência dos diversos órgãos policiais que atuam no nosso Estado, possibilitando além da atuação policial a utilização destes dados para o planejamento de políticas de Segurança Pública. 










190 – Polícia Militar
  O telefone 190 da Polícia Militar é a forma rápida e eficaz para a sociedade solicitar amparo à Polícia Militar e comunicar 99 tipos de ocorrências e/ou roubo, furto em andamento, agressões e demais emergências.

191 – Polícia Rodoviária Federal
  A Polícia Rodoviária Federal (PRF) é uma instituição policial ostensiva federal brasileira, subordinada ao Ministério da Justiça e Cidadania (MJC), cuja principal função é garantir a segurança com cidadania nas rodovias federais e em áreas de interesse da União. Assim, combate as mais variadas formas de crimes nas rodovias federais do Brasil e também monitora e fiscaliza o trânsito de veículos, bens e pessoas.










192 – SAMU
  O Serviço de Atendimento Móvel de Urgência – SAMU 192 tem como objetivo chegar precocemente à vítima após ter ocorrido alguma situação de urgência ou emergência de natureza clínica, cirúrgica, traumática, obstétrica, pediátrica, psiquiátrica, entre outras, que possa levar a sofrimento, a sequelas ou mesmo a morte. Trata-se de um serviço pré-hospitalar, que visa conectar as vítimas aos recursos que elas necessitam e com a maior brevidade possível.











193 – Corpo de Bombeiros
  Serviço de emergência que realiza, combates a incêndios, resgates e ainda alguns outros serviços.







194 – Policia Federal
  A MISSÃO DA POLÍCIA FEDERAL foi assim declarada: “Exercer as atribuições de polícia judiciária e administrativa da União, a fim de contribuir na manutenção da lei e da ordem, preservando o estado democrático de direito.”











197- Policia Civil
Serviço de utilidade pública voltado para o registro de denúncias anônimas cuja apuração seja de competência da Polícia Civil.

198 – Policia Rodoviária Estadual

199 – Defesa Civil

Comentário: Estes são os principais serviços de emergência que estão à disposição da população brasileira, alguns apenas para orientações e denúncias e outros de participação ativa, efetiva e de extrema importância na vida de muitos.

Fontes:

Responsável pela publicação: Grupo 09 (Amanda Morais, Ravive Silvão)

VAMOS ASSISTIR?



Este filme espanhol é uma maravilhosa obra para quem gosta de refletir, ou seja, para os queridos leitores do blog. Mar adentro, produzido e dirigido por Alejandro Amenáber, em 2004, traz uma ótima reflexão sobre a eutanásia, um direito de decidir sobre a própria vida.

Responsável pela publicação: Grupo 08 (Eduardo Santiago, Rebeca Nascimento e Jamile Silva)

terça-feira, 21 de fevereiro de 2017

TRANSEXUALIDADE E SAÚDE

Um assunto, que normalmente é marginalizado, é a transexualidade – da mesma forma que as próprias transexuais. Resolvi trazer esse conjunto de pensamentos, informações e reflexões por enxergar sua importância, e talvez provocar reflexões em vocês também. Uma confusão geralmente criada é sobre as definições de identidade de gênero e orientação sexual – o que, ao meu ver, servem apenas para um entendimento didático, mas que não tem lá grande importância na prática, devido à grande pluralidade humana que não se atém a rótulos. Em seguida, vem o estereótipo criado ao redor das transexuais e travestis (que não são a mesma coisa, diga-se de passagem), que deve ser entendido e descontruído. Por fim, temos o acesso à saúde por parte das pessoas transexuais. Mais especificamente, à cirurgia de transgenitalização, que tem grande um grande impacto na saúde dessas pessoas por diversos aspectos que vão muito, mas muito além do físico.
            Antes de tudo, vamos esclarecer que transexualidade relaciona-se à identidade de gênero, que “faz referência a como nos reconhecemos dentro dos padrões de gênero estabelecidos socialmente”, como o masculino e o feminino. Comportamentos masculinos e femininos são construções estabelecidas pela sociedade, informação afirmada pela ilustre Simone de Beauvoir quando ela diz “Ninguém nasce mulher, torna-se mulher”. Isso nada tem a ver com a orientação sexual, que se refere à forma com que nos relacionamos com os outros, tampouco com o sexo biológico, a genitália. Na maioria das vezes, pessoas que nascem com o sexo feminino, por exemplo, se reconhecem com o gênero feminino. São as cisgêneras. Porém, quando uma pessoa que nasceu com o sexo masculino, por exemplo, se identifica psicologicamente com o sexo feminino, temos uma pessoa transgênera. No caso apresentado, uma mulher transexual, que independe de cirurgia ou de tratamentos hormonais, tampouco de sexualidade. Afinal, a identificação de gênero acontece de forma psíquica, e não cirúrgica ou medicamentosa, e nem depende de uma relação com outrem.
            Apenas com essa breve e superficial definição, podemos observar que esse grupo de pessoas foge da “normalidade”, da hegemonia. E isso obviamente tem consequências. Qual é a imagem que você cria ao pensar em uma mulher transexual? Provavelmente uma garota de programa, que usa roupas vulgares e habita as esquinas das cidades, à noite, a espera de clientes. De pessoas incapazes, pecadoras, escórias da sociedade, que não têm vergonha e amor próprio, servindo de piada para os noticiários sensacionalistas, ou para rodas de conversa. Que são aberrações da natureza, que não deveriam existir. Que são monstruosidades. Deveriam morrer. Talvez não seja esse o nível do seu pensamento, mas esse é, infelizmente, o senso comum.
            É fato, muitas mulheres transexuais são, sim, prostitutas, mas será que todas elas queriam seguir esse caminho? Tiveram realmente uma escolha, ou outras oportunidades de emprego? Como será a relação delas, no dia a dia, com a família e com a sociedade? Será que a maioria delas têm família, ou foram abortadas tardiamente? Será que elas têm o mesmo direito que as pessoas cisgêneras? Quem se importa?
            E, por falar em direitos, vamos falar de saúde. Você sabia que o SUS realiza ciurgias de transgenitalização (erroneamente denominada cirurgia de mudança de sexo), de acordo com o Processo Transexualizador do Ministério da Saúde? Um grande passo, mas que apresenta enormes limitações e dificuldades de acesso a um serviço que as pessoas transexuais têm direito por serem cidadãs e contribuintes, como todas as outras pessoas. Antes de tudo, temos de ressaltar que existem apenas NOVE hospitais, limitados a SETE estados, que realizam o procedimento; quem deseja passar pela cirurgia necessita cumprir certas etapas, que podem ou não permitir a elegibilidade à cirurgia. A primeira delas é a terapia, de cerca de dois anos, com um psicólogo e um psiquiatra, que geralmente não estão preparados para lidarem com pessoas transexuais. Essa etapa é decisiva, porque é a análise desses profissionais que decide quem deve ou não se submeter ao processo. E onde está a autonomia das pessoas, o respeito ao seu projeto de felicidade e decisão do que fazer com o próprio corpo? Bem, caso a pessoa seja aprovada, ela entra na lista de espera dos hospitais, os nove já citados. Isso gera uma lista de espera que leva décadas, além de limitar o acesso a esses hospitais a pessoas que moram nos Estados específicos, ou que têm condições de acessá-los. E como fica a saúde mental dessas pessoas? Será que elas conseguem lidar com a essa situação, por tanto tempo, sem sofrerem nenhuma consequência? Dito isso, eu pergunto: até que ponto somos iguais perante a lei e até que ponto a saúde é, realmente, um direito de todos? Isso não fica claro com a marginalização de um grupo já marginalizado.
            Não precisamos fazer parte de uma minoria para nos incomodarmos com essas questões. Fato é que transexuais são desassistidas pelo Estado e maltratadas pela sociedade. Oportunidades são negadas por elas serem quem são e assumirem essa identidade e, de forma geral, quase ninguém se importa. Apesar das diferenças, independente de identidade de gênero, orientação sexual ou o que quer que seja, somos todos iguais, somos todos humanos. E devemos nos preocupar com a saúde e com as situações de vida dos nossos iguais – e não só dos nossos iguais.
            Eu sei, deixei muitas reflexões em aberto e muitas questões não respondidas, e que talvez nem tenham uma resposta precisa. Então, proponho a visualização de dois vídeos, extremamente informativos, feitos por duas mulheres transexuais. O primeiro traz Daniela Andrade, mulher militante pelos direitos das pessoas transexuais, que enfrenta a longa fila para a cirurgia de transgenitalização, analista de sistemas e extremamente bem informada, que traz questões de saúde e jurídicas. E Amanda Guimarães, que é Youtuber e difunde diversas informações sobre transexualidade, inclusive compartilhando sua própria experiência. E, apesar de o meu foco ter sido nas mulheres transexuais, os homens transexuais também existem e têm suas questões e devida importância. Mas esse assunto fica para outra discussão.
Responsável pela publicação: Grupo 08 (Eduardo Santiago, Rebeca Nascimento e Jamile Silva)

RACISMO AFETA A SAÚDE DA POPULAÇÃO NEGRA NO BRASIL

No Brasil, o racismo tornou-se um assunto bastante comentado pela TV e redes sociais, porém, em sua maioria das vezes, é tratado como um evento isolado de agressões ou intimidações sofridas por pessoas negras.
            Apesar de ser bastante apresentado, são poucos os debates na mídia sobre como o racismo afeta também a educação, a saúde e o trabalho de forma cotidiana em mais de 53% da população brasileira, número que representa a quantidade de negros e pardos, segundo os dados do IBGE, em 2014. São pessoas que possuem alta taxa de morbidade e mortalidade e menor acesso aos serviços de saúde, em comparação a população em geral e dentre outros dados que reforçam a dimensão da desigualdade racial e social no país.

Mas por que os negros têm um menor acesso à saúde em comparação a população em geral no Brasil?

            A população negra faz parte da maioria dos trabalhadores informais, maioria também dos residentes em regiões periféricas, vivendo sem saneamento básico ou cobertura da rede do SUS (Sistema Único de Saúde) em muitos lugares e compondo também as classes mais pobres do país. São fatores que contribuem com a incidência e prevalência de doenças e uma baixa qualidade de vida de grande parte dos cidadãos brasileiros.
            Além da precariedade no acesso à saúde de grande parte da população negra, a exposição ao racismo desde a infância afeta a saúde mental deste grupo que representa a maioria do povo brasileiro. E, de acordo com a psicóloga, psicoterapeuta e ativista do Movimento Negro Maria Lucia da Silva ‘’ Numa sociedade multicultural e racista, o contato constante com o “mundo branco” poderá criar-lhe transtornos emocionais devido às repetidas frustrações e falta de oportunidade e perspectiva para o futuro. [...] Essa ocorrência se deve às repetidas experiências de desvalorização da autoimagem, difundidas tanto pelas instituições como pelas relações interpessoais, e à interiorização do eu ideal europeu, branco’’ .O preconceito racial deixa marcas profundas na mente das vítimas e traz consequências que podem dificultar o crescimento e desenvolvimento social, visto que, desde criança ,os negros são expostos a desvalorização cultural nas escolas ,veem na mídia a falta de representatividade e presenciam ,muitas vezes, em instituições de saúde, a desvalorização dos seus corpos.
            Além da saúde mental, o racismo pode agravar os problemas físicos através da restrição do acesso aos serviços, ou um atendimento discriminatório, como a ideia de que os negros são mais resistentes a dor ou resistência de alguns profissionais de saúde em tocar numa pessoa negra, mesmo que o racismo e injurias raciais sejam crimes no Brasil.
 Estes estereótipos, unidos a dificuldade em reconhecer o problema, são fatores que contribuem para a prevalência do racismo que é naturalizado e institucional, isto é, ocorre também em diversas Instituições brasileiras, praticada por alguns profissionais. Ressaltando também a falta de programas e investimentos no combate à discriminação que são exemplos de negligência do Estado sobre o assunto.
            Por fim, o racismo é uma violência que afeta a qualidade de vida de milhares de brasileiros. Para combate-lo é necessária equidade, ou seja, o reconhecimento das diferenças e das desigualdades da população brasileira somado a uma gestão pública que possa mudar essa intolerável situação que causa problemas físicos e mentais a uma grande parcela dos cidadãos do Brasil.
E para você, o racismo existe ou não no âmbito da saúde? Já presenciou algum caso? Deixe nos comentários.

Referências:
Fonte dos dados: IBGE- Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística; Pesquisa das Características Étnico-raciais da População

Responsável pela publicação: Grupo 08 (Eduardo Santiago, Rebeca Nascimento e Jamile Silva)

quinta-feira, 9 de fevereiro de 2017

Enfermagem e os estereótipos.



Por décadas, a imagem da enfermeira promíscua e negligente tem sido vendida pela mídia. Apesar de, em sua boa parte, essa imagem ser apresentada como piadas ou “só” fantasias, isso desencoraja fortemente enfermeiras praticantes e aspirantes, além de encorajar assédio sexual na área de trabalho - que é um dos maiores problemas das enfermeiras.

Devido a essa imagem cada vez mais reforçada nos filmes e séries, entre outros veículos da mídia, algumas pessoas realmente consideram enfermeiras mais “sexualmente disponíveis” que mulheres de outras profissões. A área da enfermagem continua a ser degradada, perdendo investimento e respeito.

Um estudo realizado na Inglaterra, em 2006, mostrou que 54% dos homens britânicos haviam tido fantasias sexuais com enfermeiras, mais do que com qualquer outra profissão. No mesmo estudo, foi comprovado que as fantasias femininas se focaram em profissões como bombeiros. Ou seja, o objeto das fantasias das mulheres é poder e prestígio; dos homens, é submissão e vulnerabilidade.

Já a imagem da enfermeira como um anjo, puro e intocável, foi promovida com fervor no século dezenove, em contragolpe à imagem impura que elas tinham até então, devido ao fato de, por muitos anos ao longo da história, a enfermagem era um trabalho de prostitutas. A enfermeira, então, seria uma mulher religiosa, nobre e obediente, com um comportamento exemplar.

Florence Nightingale promoveu essa imagem devido ao problema de mulheres enfermeiras cuidando dos enfermos do exército britânico, durante a guerra da Criméia, ser muito controverso, pois era considerado imoral e revolucionário.

Apesar de, inicialmente, este estereótipo parecer inofensivo, a perpetuação de uma imagem praticamente santificada da enfermeira, assim como a imagem de uma enfermeira promíscua e submissa ao médico, promove o ato de ignorar a importância das enfermeiras na assistência à saúde, gerando cada vez mais desrespeito. Tal desrespeito com o qual chegam a tratar a enfermeira também coloca as vidas de pacientes em risco, pois coloca obstáculos na execução do trabalho dela, que é, em grande parte, salvar vidas. Quando a mídia apresenta e ajuda a massificar esses estereótipos, eles provam-se tóxicos também para a saúde e auto-estima da enfermeira, a qual vê seu trabalho diminuído à assistente do médico, sendo que eles são colegas não-hierarquizados; e, também, desencoraja a enfermeira a confrontar qualquer ato de desrespeito contra ela e a exigir respeito que lhe é devido.

(Fontes:


Responsável pela publicação: Grupo 06 (Nívea Belém e Diane Evangelista)

Disparidade de pagamentos relacionada à questão de gênero e a enfermagem

A disparidade nos salários entre homens e mulheres é um assunto já bem conhecido. O salário baixo na área de enfermagem também - inclusive, já foi falado aqui no blog. No entanto, a disparidade nos salários entre homens e mulheres na área de enfermagem é algo que ainda não teve bastante atenção.

Em novembro de 2015, uma matéria do g1 apresentou que as mulheres estavam trabalhando “de graça”. O cálculo foi realizado com base em dados do IBGE e por uma especialista, que levou em conta a diferença salarial para mostrar que, ao comparar com a hipótese de mulheres ganharem o mesmo que homens, as mulheres só estariam sendo pagas por 291 dias por ano.

“Ah, decerto existem menos mulheres qualificadas, com ensino superior, do que existem homens com a mesma qualificação.” Errado.

Não é possível usar questão de escolaridade para argumentar contra esse estudo. Outro estudo, realizado pelo Inep, no ano de 2015, mostrou que mulheres são grande maioria tanto no ingresso quanto na conclusão de cursos de ensino superior. No entanto, quanto mais uma mulher é escolarizada, menos ela recebe em comparação aos homens com o mesmo nível de estudo. Mesmo quando existem mais mulheres qualificadas, homens ocupam maior parte das vagas e são pagos mais.

“Okay, mas como isso se aplica à enfermagem?”

Vamos comparar a enfermagem com a medicina por um minuto. A enfermagem é uma área predominantemente atuada por mulheres. A medicina predominantemente atuada por homens. Qual a que paga menos? A que é mais desvalorizada?

Não só isso.

Um estudo realizado pelo Journal of the American Medical Association, em 2015, mostrou que homens ganham mais que mulheres até nas áreas nas quais são minoria - uma delas sendo, obviamente, enfermagem. Outro estudo, realizado por Paula England, professora de Sociologia, mostrou que qualquer profissão que envolva cuidar de outras pessoas - como, por exemplo, enfermagem ou professora de pré-escola, predominante de mulheres - pagam menos.

É evidente a disparidade de salários entre homens e mulheres até dentro da enfermagem, e este é um problema muitas vezes esquecido ou mascarado.



Responsável pela publicação: Grupo 06 (Nívea Belém e Diane Evangelista)

quarta-feira, 1 de fevereiro de 2017

A enfermagem gerontológica: os desafios na prática do cuidado ao idoso.

A longevidade adquirida por meio de melhor qualidade de vida da população - através da maior urbanização das cidades, melhoria da higiene pessoal, das condições sanitárias e das condições ambientais no trabalho e nas moradias - vem proporcionando o envelhecimento da população brasileira (ARAÚJO et al., 2003).
Segundo a Organização Mundial de Saúde (OMS) entre 1950 a 2025 a população brasileira de idosos crescerá 16 vezes, enquanto que a população total crescerá cinco vezes, com isso é provável que em 2025 o Brasil tenha a sexta maior população idosa do mundo, com aproximadamente 32 milhões de pessoas pertencentes a esse grupo etário, a partir disso surge a necessidade de os profissionais de saúde colocarem em prática as políticas públicas voltadas a pessoa idosa (BRASIL, 2002).
A atenção à saúde do idoso deve firmar-se na atenção básica, através das Unidades Básicas de Saúde (UBS) e Unidades de Saúde da Família (USF), promovendo ações de prevenção, promoção, proteção e recuperação da saúde, assegurando todos os direitos de cidadania, defesa de sua dignidade, bem-estar e direito à vida (BRASIL, 2006; BRASIL, 2006b; BRASIL, 2002).
A enfermagem gerontológica é a que especializa nos cuidados do idoso, e deverá possuir profissionais aptos a desenvolver atitudes efetivas e de impacto na atenção à saúde do idoso. A gerontologia cuida da personalidade e da conduta dos idosos, levando em conta todos os aspectos ambientais e culturais do envelhecer. A assistência prestada à pessoa idosa está diretamente ligada às suas necessidades de saúde, cuidados e bem-estar. A equipe de enfermagem deve identificar e avaliar suas necessidades para maximizar suas condições de saúde, minimizar as perdas e limitações, facilitar diagnósticos e auxiliar no tratamento, proporcionar conforto quando o idoso apresentar angústias e fragilidades (DUARTE, 2002; CANÇADO, 2002).
Na perspectiva de melhorar esse cuidado e atenção, são realizados cursos específicos, como o Curso de  Atenção Integral à Saúde da Pessoa Idosa, fornecido pelo UNA-SUS que em apenas dois dias de inscrição superou o número de 1000 profissionais de saúde matriculados. Na própria Escola de Enfermagem, temos o NESPI, Núcleo de Estudos e Pesquisa do Idoso que desenvolve pesquisas e trabalhos comunitários na área da gerontologia.

Referências:
______. Ministério da Saúde. Envelhecimento e saúde da pessoa idosa. Cadernos de Atenção Básica, on line Brasília, n.19, 2006. Disponível em:. Acesso em: 20 mar. 2007.
______. Portaria n° 2.528, de 19 de outubro de 2006a. Dispõe sobre a política nacional de saúde da pessoa idosa. Brasília. Ministério da Saúde. Disponível em:. Acesso em: 13 jul. 2007.
______.Ministério da Saúde. Redes Estaduais de Atenção à Saúde do Idoso: guia operacional e portarias relacionadas. Brasília, 2002. Disponível em:. Acesso em: 20 mar. 2007.
CANÇADO, Flávio Aluízio Xavier et al. Tratado de Geriatria e Gerontologia. Rio de Janeiro: Guanabara Koogan, 2002.

DUARTE, Yeda Aparecida de Oliveira. Princípios de Assistência de Enfermagem Gerontológica. In: PAPALÉO NETTO, Matheus. Gerontologia: A Velhice e o Envelhecimento em Visão Globalizada. São Paulo: Atheneu, 2002.

Responsável pela publicação: Grupo 05 (Monalisa Oliveira, Ruth Francielle, Samantha Rocha)

As diversas áreas da enfermagem

A enfermagem é uma área extremamente ampla, entretanto, para além da enfermagem geral ainda existem diversas ramificações. As especialidades reconhecidas pelo COFEN na Resolução nº 389 de 2011, são:

1. Enfermagem Aeroespacial
2. Enfermagem em Auditoria e Pesquisa
3. Enfermagem em Cardiologia
3.1. Perfusionista
3.2. Hemodinâmica
4. Enfermagem em Centro Cirúrgico
4.1. Central de Material e Esterilização
4.2. Recuperação pós anestésica
5. Enfermagem Dermatológica
5.1. Estomaterapia
5.2. Feridas
5.3. Ostomias
6. Enfermagem em Diagnostico por Imagens
7. Enfermagem em Doenças infecciosas e parasitarias
8. Educação em Enfermagem
8.1. Metodologia do Ensino Superior
8.2. Pesquisa
8.3. Docência no Ensino Superior
8.4. Projetos Assistenciais de Enfermagem
8.5. Docência para Educação Profissional
9. Enfermagem em Endocrinologia
10. Enfermagem em Farmacologia
11. Enfermagem em Gerenciamento/Gestão
11.1.Gestão da Saúde;
11.2.Gestão de Enfermagem
11.3. Gestão em Homecare
11.4. Administração Hospitalar
11.5. Gestão de Programa de Saúde da Família
11.6. Gestão Empresarial
11.7. Gerenciamento de Serviços de Saúde
11.8. Gestão da Qualidade em Saúde
12. Enfermagem em Hanseníase
13. Enfermagem em Hematologia e Hemoterapia
14. Enfermagem em Hemoterapia
15. Enfermagem em Infecção Hospitalar
16. Enfermagem em Informática em Saúde
17. Enfermagem em Legislação
17.1. Ética e Bioética
17.2. Enfermagem Forense
18. Enfermagem em Nefrologia
19. Enfermagem em Neurologia
20. Enfermagem em Nutrição Parenteral e Enteral
21. Enfermagem em Oftalmologia
22. Enfermagem em Oncologia
23. Enfermagem em Otorrinolaringologia
24. Enfermagem em Pneumologia Sanitária
25. Enfermagem em Políticas Públicas
26. Enfermagem em Saúde Complementar
27. Enfermagem em Saúde da Criança e do Adolescente
27.1. Neonatologia
27.2. Pediatria
27.3. Ebiatria
27.4. Saúde Escolar
27.4. Banco de Leite Humano
28. Enfermagem em Saúde da Família
29. Enfermagem em Saúde da Mulher
29.1. Ginecologia
29.2. Obstetrícia
30. Enfermagem em Saúde do Adulto
31. Enfermagem em Saúde do Homem
32. Enfermagem em Saúde do Idoso
32.1 - Gerontologia
33. Enfermagem em Saúde Mental
34. Enfermagem em Saúde Pública
34.1. Saúde Ambiental
35. Enfermagem em Saúde do Trabalhador
36. Enfermagem em Saúde Indígena
37. Enfermagem em Sexologia Humana
38. Enfermagem em Terapias Holísticas Complementares
39. Enfermagem em Terapia Intensiva
40. Enfermagem em Transplantes
41. Enfermagem em Traumato-Ortopedia
42. Enfermagem em Urgência e Emergência
42.1. Atendimento Pré-hospitalar
42.2. Suporte Básico de Vida
42.3. Suporte Avançado de Vida
43. Enfermagem em Vigilância
43.1. Sanitária
43.2. Epidemiológica
44. Enfermagem offshore e aquaviária

Referência:

CONSELHO FEDERAL DE ENFERMAGEM (COFEN). Constituição (2011). Resolução nº 389, de 18 de outubro de 2011. Especialidades/residencia de Enfermagem: ÁREAS DE ABRANGÊNCIA. Brasília, 2011.

Responsável pela publicação: Grupo 05 (Monalisa Oliveira, Ruth Francielle, Samantha Rocha)